夫如来设教廣略。随根终归乎实相。得真无 生者。孰能与于此哉。然念佛三昧是真无上 深妙禅门矣。以弥陀法王四十八愿名号。为 佛事。愿力度众生。所以五会声流于常宫。净 教普霑于沙界。故花严经云。三贤乃至一切 诸佛无上菩提。皆不離念佛念法念僧而生。 故法花维摩等经。有以音声语言而作佛事。 又声名句文为诸教体。岂同今之学者紫金 之容。都撥为有相。髻珠之教悬指为文字。语 无色则捨于真色。论无声乃厌于梵声。生 号无为。行称失道。即顚坠邪山良可悲矣。今 则不然。且金刚般若云。六度万行一切善法 无非佛因。此是释迦三世诸佛诚谛真言。足 以为信敬。可依行。今依大无量寿经。五会念 佛。若廣作法事。具在五会法事仪三卷。启赞 弥陀观经廣说由序。问答释疑幷在彼文。亦 须具写寻读流传後世。若略作法事。即依此 文。凡作法事人。若道若俗。多即六七人少即 三五人。拣取好声解者。总须威仪齐整端坐 合掌专心观佛。齐声齐和切。不得笑左右顾 视。起真实悲济之心。勿为名利。众诠一人为 座主。稽请莊严经赞法事。须知次第。一人副 座。知香火打磬同声唱赞。专知捡挍。先须焚 香声磬召请圣众。当座人念佛一声白众云。 敬白道场众等。总须发至诚心端坐合掌。观 想阿弥陀佛一切贤圣如对目前。若能如是 用心即贤圣降临。龙天护念。听闻经赞法事。 令众等即于言下。灭无量罪获无量福。心开 意解速证甚深念佛三昧。得无生忍获大总 持。具六波罗蜜神通自在。言讫即打磬。一下 作梵了。念阿弥陀佛观音势至地藏菩萨。各 三五十声。然後至心稽请。次莊严了依前念 佛。即须观其道场徒众多少。或昼或夜或廣 或略。有道场请主。为何善事。切须知。时别为 莊严。廣与念诵。坐道场时。或有两坐三坐乃 至多坐。其弥陀观经。一坐一启。散花乐及诸 赞文总须暗诵。周而复始。经赞必须精熟不 得临时把本。唯五会妙音一坐独作不得声。 若准一坐。启经法事即廣略看时。其诸依次 诵之。散花乐为首。其散花乐一坐一。诸宝 鸟相好。维摩五会。大小般若。般舟涅槃等赞。 一坐两句为声打磬。净土乐六根赞。西方乐。 出家乐礼赞等。幷四句为准。道场乐一句而 已。从弥陀观维经已後诸赞。皆须第三会念 佛和之。诵诸赞了欲散。即诵道场乐。音即高 声。须第三会念阿弥陀佛三百馀声。最後唱 西方礼赞天台智者迴向发愿文。取散。智者 必须深厌生死。正念思惟念佛三昧。普为法 界六道冤亲。愿同生极乐速成无上菩提。专 心学取五会真声。传于未来廣度群品。若不 师学滥授与人。转误後学失其宗旨。即却招 其咎无利福田。普劝现在及以未来道俗。廣 作五会真声。念佛三昧理事双修。相无相念。 即与中道实相正观相应。